Had#238;sleri anlama ve yorumlamaya yönelik disiplinlerden ikisi hiç ?üphesiz f?k?h ve tasavvuftur. F?k?h, d??/z?hir hayat?m?zla; tasavvuf, iç ?t?n deneyimlerimizle ilgilenmektedir. Her iki yöneli?in hem amaçlar? hem de kulland?klar? terminoloji farkl?d?r. F?kh#238; yöneli? had#238;sleri dilsel ve hukuksal bir metin olarak gördü?ü için kulland??? terminoloji de ona uygun olarak ortaya ç?km??t?r. Tasavvuf#238; yöneli? ise had#238;slere i?ar#238; ve bat?n#238; aç?dan yakla?t??? için kulland??? terminoloji de ona uygun olarak olu?mu?tur. F?kh#238; yöneli?te bu durum lafz?n del?letleriyle ve lafz? aç?kl?k-kapal?l?k bak?m?ndan gösteren kavramlarla ayr?nt?l? bir ?ekilde ifade edilirken; tasavvuf#238; yöneli?te mezk#251;r içsel durum hakikat, hikmet, b?t?n, s?rr gibi kavramlarla ve sade bir ?ekilde ifade edilmi?tir. F?kh#238; yöneli?te metin-olgu aras?ndaki ili?ki daha ziyade metinden yola ç?k?larak olu?turulurken; tasavvuf#238; yöneli?te metin-olgu aras?ndaki ili?ki anlayan?n tecrübesinin de dahil oldu?u kar??l?kl? etkile?im ve in?aya dayanmaktad?r. Bundan dolay?d?r ki, tasavvuf#238; ?erhler anlam?n kendisinden ziyade anlam?n hikmeti, nedeni üzerinde durmu?lard?r. Özellikle Hak#238;m et-Tirmiz#238;'nin Nev?diru'l-us#251;l ve Kit?bu'l-menhiyy?t adl? eserinde bunun bol örnekleri bulunmaktad?r. Di?er ?erhlere nazaran tasavvuf#238; ?erhlerde lafz?n bizzat kendisini anlaman?n yan?nda anlayan öznenin psikolojik aktivitesi de metne kat?lm??t?r.l Bask? Y?l?: 2010l Dili: Türkçel Yay?nevi: Gelenek Yay?nlar?