Antico Khmer Stile Nero Beige Yaksha & Yakshaswaroop Shiva Testa - 47cm/48.3cm

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Statua di Shiva - Yaksha in pietra nera in stile Khmer antico e testa di Shiva Yakshaswaroop - 47 cm/19"

Misure - (Altezza) 47 cm/19"

Un'insolita pietra cambogiana antica in stile Khmer Yakshaswaroop Shiva.

Qui Shiva è raffigurato sia come Shiva che come Yaksha - Yakshaswaroop Shiva.

Gli Yaksha sono esseri celesti che sono i custodi dei tesori nascosti sotto la terra e le radici degli alberi. Sebbene gli Yaksha abbiano una forma distorta e un aspetto diabolico, non sono dannosi per l'umanità.

Questa scultura dimostra l'interpretazione post-Angkor-Cambogiana di a storia dalla Kena Upanishad, dove Dio Shiva prese la forma di uno Yaksha, per frenare l'arroganza dei Deva.

IL Kena Upanishad (Kenopaniṣat) è un testo sanscrito vedico classificato come uno dei principali o Mukhya Upanishad che è incorporato nell'ultima sezione del file Talavakara Brahmanam del Samaveda. È elencato al numero due nel Muktikā, il canone delle 108 Upanishad dell'Induismo. Kena Upanishad fu probabilmente composto intorno alla metà del I millennium a.C.

"Qui i Deva cominciarono a sentire che il mondo intero era loro e nessuno poteva sconfiggerli. Quindi il dio Shiva travestito da Yaksha andò a sfidare i Deva.

I Deva mandarono Agni (il Dio del fuoco) alla sfida e per vedere chi fosse questo Yaksha. Agni disse: “Posso bruciare qualsiasi cosa, posso trasformare qualsiasi cosa”. Allora lo Yaksha gettò un filo d'erba davanti ad Agni e lo sfidò a bruciarlo.Tuttavia Agni non poteva fare nulla. La sua energia non era sufficiente per bruciare l'erba. Si arrende e accetta la sua sconfitta.

Vedendo ciò, il signore Indra inviò Vayu (dio del vento), ma nemmeno il vento era in grado di sollevare il filo d'erba. Quindi lo stesso Indra va a sconfiggere lo Yaksha. Ma anche Lord Indra non riuscì a sconfiggere lo Yaksha. Allora il Signore Indra con i suoi poteri divini capì che lo Yaksha non è ordinario e si arrese a Lui, e si rese conto che lo Yaksha è Parabrahman stesso.

Tutti i Deva si inchinarono davanti a lui e lo Yaksha travestito si trasformò nel dio Shiva e li benedisse, così la loro arroganza fu frenata. I Deva hanno imparato la lezione di non sottovalutare mai nessuno e quanto potente possa essere, ma quando questa si trasformerà in arroganza, porterà sicuramente alla loro rovina."

Il potere che emana da questa avvincente immagine di Yakshaswaroop Shiva caratterizza al meglio lo stile Khmer. Come è tipico dello stile Khmer, Shiva ha un viso morbido che mostra il talento di un maestro artigiano.

Le caratteristiche suggeriscono il prana, o respiro interiore, che significa potere sovrumano. La figura si presenta nella condizione non riparata come è stata trovata, elegantemente modellata da un solido blocco di pietra scura.

Come per le immagini di questo periodo post-Angkor, l'ornamento riflette una perfetta padronanza della scultura e della fluidità. I tratti del viso della statua mantengono le caratteristiche degli stili precedenti, ma appaiono più delicati. La divinità è magistralmente modellata in forma umana realistica.

I volti di Shiva e Yaksha appaiono tipicamente Khmer, con un'espressione serena, occhi a mandorla incisi, sopracciglia collegate sopra un naso largo ben modellato, bocca ampia e carnosa e lobi delle orecchie allungati. L'occhio sporgente e l'orecchio adornato da un bocciolo di loto di Yaksha sono tipici dello stile Khmer di questa divinità. 

Tipico del periodo, senza diademi o gioielli, decora la scultura. I capelli sono raccolti sulla sommità della testa per formare uno chignon a forma di bulbo. Questo è caratteristico dello stile.

Il potere di Shiva è illimitato, trascendente e immutabile poiché rimuove tutto il male dal mondo. Per il devoto Shiva offre protezione, guida e senso di appartenenza. Shiva è anche considerato il dio protettore dello yoga, della meditazione e delle arti.

Lo Yakshaswaroop Shiva è montato su legno (successivamente).

Questo pezzo dall'aspetto tradizionale aggiungerà sicuramente un tocco unico a qualsiasi stanza della tua casa o del tuo posto di lavoro.

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IL Kena Upanishad (Kenopaniṣat) è un testo sanscrito vedico classificato come uno dei principali o Mukhya Upanishad che è incorporato nell'ultima sezione del file Talavakara Brahmanam del Samaveda. È elencato al numero due nel Muktikā, il canone delle 108 Upanishad dell'Induismo. Kena Upanishad fu probabilmente composto intorno alla metà del I millennium a.C. I Deva mandarono Agni (il Dio del fuoco) alla sfida e per vedere chi fosse questo Yaksha. Agni disse: “Posso bruciare qualsiasi cosa, posso trasformare qualsiasi cosa”. Allora lo Yaksha gettò un filo d'erba davanti ad Agni e lo sfidò a bruciarlo.Tuttavia Agni non poteva fare nulla. La sua energia non era sufficiente per bruciare l'erba. Si arrende e accetta la sua sconfitta. Vedendo ciò, il signore Indra inviò Vayu (dio del vento), ma
IL Kena Upanishad (Kenopaniṣat) è un testo sanscrito vedico classificato come uno dei principali o Mukhya Upanishad che è incorporato nell'ultima sezione del file Talavakara Brahmanam del Samaveda. È elencato al numero due nel Muktikā, il canone delle 108 Upanishad dell'Induismo. Kena Upanishad fu probabilmente composto intorno alla metà del I millennium a.C. I Deva mandarono Agni (il Dio del fuoco) alla sfida e per vedere chi fosse questo Yaksha. Agni disse: “Posso bruciare qualsiasi cosa, posso trasformare qualsiasi cosa”. Allora lo Yaksha gettò un filo d'erba davanti ad Agni e lo sfidò a bruciarlo.Tuttavia Agni non poteva fare nulla. La sua energia non era sufficiente per bruciare l'erba. Si arrende e accetta la sua sconfitta. Vedendo ciò, il signore Indra inviò Vayu (dio del vento), ma
Product Statue
Region of Origin Southeast Asia
Primary Material Stone
Sub-Type Shiva